Deje el Patriarcado quemar! Una despotricada feminista.

Un articulo del periódico anarquista Do or Die, número 8. Página 79-88.
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DEJAR QUEMAR AL PATRIARCADO!!!
Una despotricada feminista*

“¿Cuántos artículos se necesita para que un hombre comience a trabajar en su propia mierda? ¿No estás cansada de escuchar y leer sobre eso? ¿Quizá Smith and Wesson* hacen un mejor trabajo? Por lo menos dejen de considerarse revolucionarios!. VOS NO SOS MI COMPA.”
- Molly Tov en Profane Existence**.

Entonces, estoy conversando con un hombre activista sobre misoginia dentro de un grupo específico y él me dice que necesito estar dentro y cambiar eso desde adentro, no atacar desde afuera. Esto me suena a reformismo. Él me responde que no, porque en nuestra lucha unificada en contra del capitalismo estamos en el mismo lado.
Pero no estamos.
Patriarcado es muchas veces un término manejado para explicar los prejuicios masculinos y/o sus comportamientos con relación a las mujeres. Pero así como los comportamientos y actitudes de un patrón con su empleado no son el problema intrínseco del capitalismo y sí una expresión del mismo, igual las relaciones de género son un tipo de síntoma del sistema cultural, económico, social y ideológico de opresión, explotación y poder del patriarcado.

Un artículo sobre patriarcado (que en realidad es sobre sexismo) en campamentos de protestas apareció en Do or Die número 7 dando algunas ideas de cómo el patriarcado se manifiesta. La lista de reclamos estaba referida al descontento y decía “Por todas las fallas de los hombres las mujeres son todavía bastante respetadas , el patriarcado tiene sus ventajas”.
El patriarcado tiene sus ventajas, pero solamente para aquell*s que quieren mantener la opresión. Cualquier movimiento que no desafía su opresión no es una lucha por libertad. Este artículo examinará cómo la ideología y las prácticas del movimiento de ecología radical en el Reino Unido detienen el desarrollo de una resistencia verdadera.

Manifestaciones del Patriarcado en la Earth First!

El Patriarcado aparece de formas igualmente obvias y sutiles en sociedades capitalistas avanzadas. Distribución desigual e injusta del trabajo, violación, la constante amenaza de ésta, cosificación de nuestros cuerpos, mujeres que no son escuchadas, acalladas, sobrecargadas con el cuidado de niñ*s y la esclavitud doméstica, despolitizadas (sus pensamientos y acciones son tomadas como personales/emocionales en vez de políticas) y despriorizadas. Pero en vez de que esto sea desafiado en un movimiento radical como el Earth First! estos comportamientos son reproducidos. Como el artículo ‘Patriarcado en los Campamentos de Protestas en contra de la construcción de nuevas autopistas’ sugiere, las relaciones de género ahí van desde lo incómodo y lo intimidante hasta lo más insoportable. La división de trabajo en la que los hombres protagonizan los hechos ‘heroicos’ y las mujeres lavan, es insignificante comparado a los incidentes tolerados de violación y agresión sexual que ocurren en noches con bebidas. Activistas conscientes hablan con enojo de las experiencias de sexo en los locales, que no son el ejercicio de libertades utópicas, sino variantes especiales de coerción sexual en chicas de edad escolar con total irresponsabilidad en anticoncepción que tiene como resultado embarazos no deseados. Estos abusos de poder no están confinados a estas áreas sino también a ambientes urbanos. Una mujer comenta:

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“Cuando vine por primera vez a nuestro centro social anarquista pensaba que sería una buena idea involucrarme, aquello era un club de chicos, estaba aquella única mujer que hacía los servicios, limpiaba y servía el té, y estaban los tres tipos sentados juntos en una ronda, se reían, y así es que se aclaró lo que estaba pasando ahí… era un verdadero esfuerzo de mi parte sentirme responsable y hacerme parte de los procesos de toma de decisión”._

No reconocer a las mujeres como individu*s polític*s autónom*s (despolitización) parece una experiencia común en movimientos políticos. Cuando hablé en la lucha que me pareció más inspiradora, fui desacreditada como si solamente estuviera interesada porque mi pareja masculina también lo estaba, como si el proceso de mi pensamiento político estuviera centrado en mi concha. La acusación de estar obsesionada por una persona en vez de estar dedicada a la revolución es algo que muchas mujeres como yo también han escuchado.

Las anécdotas de sexismo día tras día son demasiado numerosas como para ser enumeradas, pero el hecho de que esto ocurra continuamente en los movimientos eco-radicales debe ser examinado: no es un incidente aislado, excepcional, es parte de la naturaleza patriarcal del Earth First!. Sin un entendimiento de – y resistencia hacia – las múltiples relaciones de poder en nuestra sociedad, no podrá haber un cambio social verdadero.

Filosofías Viciadas y Filósofos Decadentes

El constructo de los medios sobre “ los eco-salvadores” no está suficientemente lejos de la realidad como para llegar a la ironía . Una de las ideologías que es central al eco-activismo es la del romanticismo. Romanticismo es el mito patriarcal que crea oposiciones como las de malo y bueno, mujer y hombre, activo y pasivo. Esto es una forma de simplificar y justificar diferencias que en realidad son construídas. Ser empujad*s a una de esas definiciones nos polariza y restringe nuestros comportamientos y mentalidades haciéndolas restrictivas, limitándonos en nuestros seres y nuestro potencial. Por ejemplo, la noción de ‘defensa del planeta’ convenientemente olvida el hecho de que estamos luchando es por nosotr*s mism*s. En lugar de eso el planeta pasa a ser la belleza pasiva, el capitalismo el dragón malo y nosotr*s l*s buen tip*s y nobles guerrer*s.

Mirá má! he aplastado al mundo

La postura “macho” puede tomar muchas formas. Desde aparentar mediante situaciones contraproducentes, hasta hacer cosas sin un objetivo y misión, vanagloriarse de registros criminales – o peor aún, actividades criminales-, o de ser la persona que se quedó hasta el final en el túnel (también puede entenderse como “ser la persona que se quedó hasta el final en el quilombo”). Esas actividades muchas veces operan a nivel de competitividad en red y sugieren que el activismo es para la adrenalina y el reconocimiento de los demás en vez de un esfuerzo diario en torno de la construcción de resistencia colectiva. Querer ser visto enfrascad* en actividades heroicas o radicales se basa en el fracaso de los demás al hacer lo mismo y en vez de inspirar a otr*s a accionar l*s aliena – de ahí el problema de algunas personas (‘activistas’)que son requeridas para tomar acciones en nombre de otras personas, es decir, gente a quien se pide que escrache a alguien, o que ‘salve’ algún terreno de la construcción de una calle. (¿por que alguien tiene que accionar si un superhombre puede hacerlo por nosotros?). En vez de usar las tácticas más efectivas disponibles, los macho-activistas necesitan lo más visual – tomar las riendas, en nuestro ‘movimiento’, necesitan un abordaje más popular que acción directa de masa, y las escenas que salen en los medios son consideradas la actividad más ‘valiosa’ a pesar de la obvia relación problemática con estos.

El otro lado de la moneda es el concepto de “sufrimiento activista”: un poco de sufrimiento para satisfacer las necesidades de las masas. Acciones responsables suelen caer en esa categoría, así como huelgas de hambre con demandas inviables. Como la mayoría de las personas (particularmente aquellas con responsabilidades como hij*s) no están dispuestas a perder su libertad por acciones de efectividad limitada, estas acciones permanecen en el dominio de un*s poc*s que se ofrecen a si mism*s para ‘la causa’. Como anteriormente se ha dicho, esas acciones mal enfocadas liberan a las demás personas de (¿quién necesita hacer algo si Jesús lo hará por nosotr*s?). Aquell*s que sufren más en la sociedad no fetichizan ni hacen del sufrimiento algo glamoroso. Esa opción privilegiada de sacrificio personal corteja la atención de la algunas veces llamada ‘consciencia pública’ sin embargo, las proezas “machos mediáticas” contribuyen muy poco para avanzar hacia un cambio social radical.

Junto a una ideología de eco-heroísmo viene un claro rechazo del feminismo (y otras políticas que atraen atención a las divisiones entre ‘nosotros’). Eso es obviamente esencial para una visión polarizada de la batalla. Nosotr*s somos también individualmente y colectivamente responsables por la mierda que hay, nosotr*s también somos l*s villan*s, los que están cometiendo errores e incluso somos el ‘enemigo’, es decir, mientras luchamos por la destrucción del capitalismo global estamos todavía edulcorando al tercer mundo. Reconocer nuestra opresión implica reconocer también nuestras posiciones como opresor*s, nuestros privilegios. Eso requiere entender las diferencias específicas de nuestras opresiones: no somos igualmente abusad*s por el capitalismo. Esto depende de nuestra clase, nuestra raza, nuestra nacionalidad, nuestra sexualidad y nuestro género. El movimiento radical ecologista está justo empezando a abordar esas cuestiones y todavía falla en generar un concepto de opresión específica de las mujeres y de la resistencia específica de las mujeres, separadamente de las de los hombres.

Algunas opresiones son tratadas con más prioridad que otras: la violación de las mujeres (una experiencia cercana universal) parece ser de menor importancia que la violación de la tierra. La violación es vista como un problema individual y personal entre el violador y la victima en vez de un problema enraizado en nuestro sistema patriarcal. Del mismo modo la destrucción del planeta puede ser en parte ocasionado por compañías de construcción, pero esas compañías no son el problema. Nuevamente, luchadores por los ‘derechos a la tierra de la gente indígena’ no distinguen entre derechos a la tierra de hombres y mujeres que son (nuevamente, prácticamente universales) diferentes. La mayor parte de sociedades tribales tienen leyes indígenas que tienen distinto acceso y control a la tierra de acuerdo al género.

De modo similar, la resistencia de las mujeres es subestimada, invisibilizada, desaparecida de la historia: de las excavadoras a los estibadores, pasando derecho por las sufragistas, no se llevan ningún crédito. O quizá peor, la resistencia de las mujeres es solamente entendida como la parte cooptada del movimiento. Así como la sociedad corriente ve a Greenpeace como referencia de ecologismo radical, el fin liberal cooptado del feminismo es falsamente visto como feminismo. Pero el feminismo no trata de cuánto y cómo las mujeres blancas occidentales de clase media pueden usar lápiz de labios o no, sino sobre pobreza, violencia y poder. Las simplificaciones del movimiento feminista, actuando como si todas las mujeres fueran igualmente oprimidas y todos los hombres similarmente opresores, son lecciones para el movimiento ecologista radical. El movimiento feminista se consumió a si mismo por no reconocer diferencias – de que algunas mujeres están más cercanas del poder que otras debido a su clase o raza. Eso significa que las luchas de clase y raza no fueron verdaderamente trabajadas en el movimiento y que el movimiento de masas feministas nunca se hizo resistente para el beneficio de todas mujeres y sí para pocas privilegiadas.

Una visión sobre-simplificada de cómo ‘salvar’ al mundo no es solamente incorrecta, es peligrosa. El movimiento radical eco va a sufrir cooptación si es dominado por hombres de clase media graduados que se preocupan primero en ser notados, ser héroes, establecer una agenda y ser especiales. En la lucha por la libertad las necesidades de los grupos más dominantes deben venir en último lugar. La resistencia de las mujeres al patriarcado no es ninguna sub-categoría que puede ser trabajada ‘después de la revolución’. La lucha global en contra de la mutilación corporal, violencia doméstica, infanticidio femenino, acoso sexual, violación, domesticación, esclavitud, deshumanización, pobreza, esterilizaciones forzadas y reproducción forzada no es un juego.

Anarco-misoginistas Anonymous… Un plan de 12 pasos

Estas son algunas maneras de enfrentar nuestro condicionamento social por la cultura patriarcal. El comportamiento macho no es específico de hombres, aunque sea frecuentemente más común ya que los hombres fueron tradicionalmente animados a ser hombres estereotípicos (o sea, agresivos, dominantes, activos, individualistas, etc) y las mujeres animadass igualmente para ser limitadas y caricaturas reprimidas en vez de que todos nosotros alcancemos nuestro potencial total como seres humanos.

Espacios de Mujeres: Mujeres, dedíquenle tiempo a esto, especialmente si no entienden por qué existen estos espacios. Las experiencias de espacios de mujeres son distintas de las de los espacios mixtos. Y dejemos de ‘discutírlo’ en grupos mixtos – los espacios de mujeres no son ni solicitados ni demandados, se toman, se generan y las opiniones de los hombres son irrelevantes.

Compartir Habilidades: Eso es un gran mito. En general parece ser un tema de un individuo enseñando a uno más o muchos, y obviamente eso da origen a muchos problemas de jerarquía y comportamiento patronal. Vamos trabajar en un intercambio real… vos me mostrás lo tuyo y yo te muestro lo mío!

Nuevas Mujeres siendo Perras (en relación a su manejo y gusto por el sexo casual que “usa” a los hombres): Eso está particularmente presente, o quizá solamente más visible, en campamentos de protesta mixtos, aunque sea un problema de los campamentos de mujeres cuando estos son tratados con un estilo de vida estilo crucero, en squats y centros sociales y cafés y en grupos urbanos. Otras mujeres pueden acamaradarse con mujeres que son nuevas y dejarles saber que son valoradas como activistas. Los hombres pueden ser amigables pero no invasivos. Todes pueden animar sus amig*s o intervenir si alguien está pasándose de los límites. Sé honesta, avísale a l*s nuev*s sobre problemas como estos así ell*s no van pensar que los están imaginando, o que este sea un comportamiento aceptable.

Coerción Sexual: Aunque esta es una queja común, suele ser tolerada, quedándose en el chisme, sin que la gente sacuda la barca. Como gente que valora la acción directa necesitamos tomarla – grupos de guerrilla de chicas que levanten avisos confrontadores o ataques de venganza para hacerles conocer a los bastardos que las áreas mixtas no son áreas para meterse con las mujeres en ellas. Las acciones que tomamos en contra de la mierda corporativa pueden también ser tomadas en contra de los violadores.

Cuestiona todo: Por que querés derrumbar aquel aviso publicitario? Es este el mejor y más efectivo ataque a este blanco particular o esta es una acción que te dará más crédito? Si no vas a ser molestad* repartiendo volantes y enrolándote en sabotajes, pero vas lastimarse por algo alto-perfil y peligroso…. pregúntate a ti mismo por qué. Pensá cuidadosamente antes de cada acción. Exactamente para qué y quién estas haciendo eso?

Calláte: Reuniones son generalmente dominadas por pocos individuos habladores con pocas cosas particularmente constructivas, creativas u originales para decir. Reconoce que algunas personas son más confiables que otras hablando en las reuniones. Date una vuelta en el comienzo y al final de las reuniones y en la mitad también. Cuando alguien nuevo o alguien que no habla usualmente tome la palabra y tenga algo que decir algo, dale crédito. Reuniones apropiadamente y facilitadoras son grandes recursos para aquell*s que no se dan de una. Y habla a las personas nuevas o a las más calladas después, deciles que te gustó lo que ellas hablaron.

Hacé limpieza: es tan cliché que es casi una broma. Pero lleva más que espuma para poner en orden la división del trabajo. Haz cosas que usualmente que no hacés , ofrécete para apoyar en el trabajo, , permanece en la oficina, haz distribución de panfletos, haz lo que sea anónimo. Si esta es una acción que es pública entonces no necesita la confianza de un grupo o de afinidad para quemar algo abajo, para derribarlo. Haz equipos con gente de menos experiencia- escribe aquel panfleto con alguien que nunca escribió uno antes en vez de hacerlo con su compañero de siempre.

Hermandad: Por citar mal a uno de mis amigos hombres- no hay sentido en citar haciéndolo gracioso si no actuás también. La solidaridad en hermandad puede ser interpretada de cien maneras, haz por lo menos algunas de ellas.

No necesitamos otro héroe: Ponernos a nosotr*s mism*s y a otr*s en posiciones de héroes ficcionaliza nuestras actividades más de lo que las acerca a los otros. Fanfarronear no es ni intercambio de conocimientos ni anima a más gente a actuar. Vamos a ser más humildes porque nada de lo que hacemos es glorioso, especialmente no cuando es sensacionalista. El factor sexy de la acción no es ser tod*s y terminamos tod*s y la cobertura de medios es en general contraproducente. Seamos realistas – ver a un joven chico blanco de rastas colgandóse en una cuerda fina en la tele no empodera a aquel que ve la tv a pensar que puede hacer lo mismo.

Aprende: Informate a vos misma sobre la resistencia de las mujeres, histórica y geográficamente. Si sabes todo sobre la revolución española pero nada sobre la rebelión de mujeres en el siglo 12 en China amplía tu lista de lectura.

Abandona tus privilegios: Esta es la parte más exigente. Primero necesitamos percibir y reconocer que como activistas de primer mundo ocupamos una posición global de privilegio. La gran parte de nosotras también tenemos poder extra por el hecho de nuestra juventud, nuestro color de piel, nuestro contexto de clase familiar. Cuando ignoramos nuestras cadenas o las de l*s demás éstas no desaparecen, cuando nos topamos con esas relaciones de poder la mayor parte de nosotro*s vamos a quedarnos con los pies contusionados el restante del camino. Admite que no tenemos la parte más difícil del asunto. Escuchá a los demás, podemos no saber la mejor manera. Sé criticad*/crític*, sentite incómodo, y lidiá con eso.

Unidad en contra del Patriarcado: Mientras, la lucha en contra del patriarcado es la lucha de las mujeres y es imperativo que hombres ‘feministas’ no secuestren esta lucha, tod*s deben participar en derrumbar sistemas de opresión. “No solamente porque hombres son capaces de su perpetración sino también porque podemos ser cómplices, comprometiéndonos en ridiculizaciones nocivas y con nuestro silencio también. Pero la lucha por el respeto a la especificidad de género puede igual incluirnos, reconociendo lo que somos, lo que no somos, y sobre todo, lo que somos capaces de convertirnos” – Commndante Insurgente Marcos.