responsabilidad histórica del movimiento de lesbianas feministas
(extraído de memoria sonora en: elflacbolivia.tumblr.com/post/355600222.... eje 4, alianzas: intervención/provocación de gladys galarreta, lesbiana feminista socialista miembra de la colectiva rebeldías lésbicas krl, de perú)
gladys galarreta:
- buenos días hijas de la democracia que nos desarticuló, que nos desmovilizó, que nos despolitizó, que nos hizo creer que un estado iba a resolver nuestras necesidades y que con los acuerdos de paz pensamos que llegaba la primavera, que se iban a resolver todas las desigualdades que existen en nuestros países. La oligarquía tiene diversos rostros, tiene permanente mutación y hoy día ya no nos gobiernan más nuestros compatriotas o los estados fallidos que tenemos sino las multinacionales, por eso en ese contexto es importante asumir la responsabilidad histórica que nos compete porque nuestro pueblo espera y confía de nuestras organizaciones para que seamos una vanguardia de esas luchas por las que se han levantado y que no se han resuelto en nuestros países. En nuestros países después de los conflictos internos que hemos sufrido durante 20 a 30 años, sufrimos de una parálisis política… ideológica, pero como el pueblo tiene memoria y no hay mal que dure 100 años en estos últimos tiempos hemos tenido una nueva reflexión sobre lo que son los movimientos sociales. Hay cosas que recordar, a veces descentramos y lo que nos enseña el sistema es que andemos disputando pequeños protagonismos y nos olvidamos cual es realmente la gran lucha que tenemos y nos olvidamos que el hecho de que estemos aquí reunidas como lesbianas feministas nos tiene que llevar a que demos un salto cualitativo… mirar a nuestras hermanas y hermanos campesinos, sindicalistas… tener la capacidad de politizar el malestar. Los movimientos sociales son formas de resistencia organizada ante la constatación de las desigualdades sociales, la falta de oportunidad, la injusticia, sólo organizadas tendremos la capacidad de resistir y construir cambios para todas y todos; han nacido de diferentes luchas y necesidades… el gobierno ha generado formas de represión y la protesta social se ha criminalizado y eso ha llevado a que muchos de nuestros movimientos hayan tenido que replegarse ante esta situación o buscar alianzas como es el tema que hoy día nos convoca porque hemos reconocido que si luchamos solo por nuestra agenda… que también el sistema busca es que estemos separadas y que pensemos sólo en la necesidad y que no reconozcamos que hay otra expresión y otra necesidad y que podemos unirnos y lograr cambiar esa situación de desigualdad… necesidad de cambiar y rebelarnos, basados básicamente en principios éticos de respeto de derechos humanos. Reivindicarnos en contraposición al sistema, como lesbiana ¿por qué debo yo articularme con otras mujeres para demandar derechos como que no se privatice el agua si yo como lesbiana no tengo derechos específicos (patrimonio, bullying)? Necesidad de relación para luchar contra el sistema conjuntamente. Quienes nacen por una ola de coperación internacional no son tocados por la conciencia de las discriminaciones, la mirada internacional (cooperación) hace que se trabaje por separado, pero lo que demanda nuestro pueblo son las alianzas porque será la única manera que podamos lograr cambios reales no solo de leyes sino también a nivel cultural en las formas de pensar de cada uno de los ciudadanos, el enfoque que se tiene de la mirada de afuera ha hecho una separación armando grupos de población “vulnerable”, no tenemos nada de vulnerable, la rabia acumulada es la que hace que los movimientos hayan influido en nuestra región para los cambios tan importantes que hemos tenido, pero nos están enviando estrategia y tienen todos los recursos del mundo para dinamitar la expresión de avance que tengamos. Las invito a que asumamos el compromiso histórico que tenemos, esta oportunidad que tenemos, quiero saludar que tengamos este encuentro en bolivia porque está viviendo un proceso muy interesante y no tiene cualquier gobierno sino uno que ha hemanado de lo más profundo de nuestras identidades como andinos como andinas como aymaras como quechuas y es un aporte grande para éste proceso que como lesbianas feministas tenemos. La alianza que tengamos entre todas nosotras va a ser fundamental para lo que en adelante podamos ir logrando. Yo no sé de los temas que hemos visto estos días si todas estamos de acuerdo, seguro tenemos ideas diferentes de acuerdo a nuestro contexto y nuestra cultura, eso es lo rico, lo importante no es que estemos de acuerdo sino que seamos consecuentes con la ética que asumimos y
- yo no puedo ser feminista si no soy socialista pues hay profundas desigualdades que hay que erradicar y desde donde nos paremos no hay otra manera.
propuesta de alianza desde feminismo comunitario
(extraído de memoria sonora en: elflacbolivia.tumblr.com/post/355601135.... eje 4, alianzas: intervención/provocación de lorena cabnal, feminista comunitaria integrante de la asociación de mujeres indígenas de santa maria xalapan y del movimiento feminista comunitario de abya yala)
Lorena Cabnal:
como se ha configurado lo que para nosotras tiene que ver con las alianzas desde el contexto de guatemala desde particularidades hasta complejidades: repensarnos las alianzas, reconocer una responsabilidad que tiene el sistema patriarcal para la vida como la vivimos hoy todas, todos y la naturaleza, entonces, visibilizando y reconociendo esa responsabilidad histórica patriarcal milenaria. el patriarcado ha ido creando todos los otros sistemas, el colonialismo, el capitalismo…, el sistema patriarcal ha hecho apropiación sobre nuestros cuerpos y la tierra, con el sistema capitalista. en la asamblea nacional feminista nos empezamos a plantear como estamos viviendo hoy, cuerpos de mujeres, de lesbianas feministas de la tierra, recordamos que hemos tenido toda esta expopiación, éstos pactos sobre nuestros cuerpos y también sobre la naturaleza que es donde habitamos con nuestros cuerpos. que implica la contaminación, la biogenética…, empezamos a tener mucho miedo, indignación rabia. esto nos permitió nombrar que actualmente estamos en una crisis civilizatoria, el sistema patriarcal ha creado la civilización, estamos en una crisis tan tremenda que el mundo se va a acabar y eso nos empezó a remover tantas cosas que empezamos a decir que si el mundo y la tierra se va a acabar, todo lo que estamos haciendo las feministas, los movimientos sociales, para donde van encaminadas. esto nos llevó a hablar del proyecto político emancipatorio, de la propuesta emancipatoria, lucha contra el patriarcado, el colonialismo, el racismo, defenza de la tierra. empezamos a darnos cuenta que era importante construir ésta propuesta emancipatoria a partir de un discurso que tenía que tener una práctica y una teoría feminista, debates de sujeto político feminista, luego nos dimos cuenta que éste proyecto tenía que tener vida y carne viva que empujara el proyecto y ahí nos vimos con los movimientos sociales que es importantisimo y la temporalidad del proyecto, estado colonial, procesos transitorios que nos llevan a la propuesta emancipatoria. nos hemos desencarnado, confrontado de tal manera que nos permite entonces ir viéndonos en dos caminos, 1 queremos abolir el sistema fundante de todas las opresiones que es el patriarcado para eso las alianzas y acompañar la creación de vida plena. como ir creando los caminos de resistencia ante el capitalismo, pero si los caminos en lo comunitario en lo cotidiano se juntan las mujeres nos daríamos cuenta de la potencia que tiene a nivel mundial. hilos comunes en los que hay reconocimiento de las luchas. discurso que no sólo se sitúa en el discurso sino en la vida cotidiana, enfoques diferentes para abordar el proyecto y proyectos diferentes, mujeres feministas comunitarias hablan de relación del cosmos, y las feministas ecologístas hablan de otra manera. nosotras nos pensamos un enfoque diferenciado, los bienes sólo tienen para nosotoras enfoque de bienestar común. nos empezamos a dar cuenta por qué algunas feministas comunitarias teníamos un hilo muy ancestral que iba a ser un aporte y no quisimos adoptar muchas cosas ecologístas. un pacto político feminista, reconocernos en los lugares de enunciación diferente que tenemos, pactos éticos feministas nos han permitido reconocernos en una madurez política, para ver que era importante por primera vez en guatemala que las indígenas tuviéramos acercamiento con otros movimiento indígenas que tienen otras luchas. las mujeres originarias traemos una lucha contra el neoliberalismo, las hermanas feministas y lesbianas no estaban en la lucha de la defensa de la tierra. reconocer los discursos desde donde los planteamos. desencuentros por plantear el machismo indígena, patriarcado originario, que no viene con la colonia, fundamentalismos étnicos. alianzas con mujeres feministas con diferentes lugares de enunciación para hacer política feminista con alianzas no sólo para nosotras comunitarias sino territoriales, nacionales, continentales. reconocernos como aliadas políticas que tenemos la posibilidad de no vernos en una competencia en el discurso. deseaba mucho estar en un encuentro feminista con la posibilidad de dialogar la propuesta emancipatoria, con mucha pasión. Tenemos claro todas que hay un sistema fundante de las opresiones que es el sistema patriarcal, hay hermanos y hermanas que están haciendo lucha contra el colonialismo, el racismo, el capitalismo, pero no contra el patriarcado. muchas hermanas lesbianas no están luchando contra el colonialismo. bienvenidas a la alianza las que queramos abolir, porque es la raíz fundante. muy importante lo que dijo adriana, Vida que se está generando para la lucha, niñas y niños. No seguir dejando pasar el patriarcado, alianza política con feministas comunitarias y con otras que planteen discurso contrasistémico y nos inviten a reflexionar el colonialismo, el capitalismo pero no reciclar teorías sino un derecho sistémico para cuestionar con autoridad.
asamblea feminista comunitaria de la paz
andrea guzmán, experiencia con trabajo de alianza con organizaciones de mujeres, alianza de mujeres organizaciones matrices y otras organizaciones más pequeñas que se organizan con un objetivo claro: trabajar por el proceso de cambio que no significa apoyar a un gobierno o un partido político sino un proceso de cambio que lo han originado las organizaciones sociales muchas organizaciones de mujeres. luchar contra el patriarcado, asamblea nos vamos adhiriendo a ese proceso vamos discutiendo como nutrimos esa alianza, nos vamos sumando con cuestionamientos que van nutriendo a la alianza de mujeres y ellas también nos nutren a nosotras. adriana: verticalidad de organizaciones sociales a la cual nuestra organización social no responde. romper esa lógica, vamos un día una, un día otra, eso en temas estructurales de formación de organización pero estamos en alianza y cuestionamos desde esa verticalidad las relaciones de opresión que se dan entre mujeres y también estamos cuestionando eso ahí. Hemos llorado con nuestras hermanas, muy importante el tema de la alianza con las organizaciones sociales. con quien no nos aliaríamos, dentro de éstas alianzas están metidas ongs y estado con sus lógicas patriarcales, es gratuito, pero siempre hay ciertas formas en que el sistema está operando son más jodidas, las ong por darte una plata te están coaptando “si no ponen lo que les decimos que firmen…” romper esa lógica de la blanca, no digo por piel sino persona con plata que viene a imponerte acciones. julieta p: la asamblea feminista en el año 2003 nace en las calles, planteamos que debíamos tomar posición contra el neoliberalismo… en el feminismo autónomo se repitieron las envidias y guerras internas, autocríticamente. nuestro pueblo nos ha convocado a la calle y hemos salido, nosotras no habíamos creado una propuesta contra la apropiación de nuestros territorios, ahí nosotras hicimos con otras hermanas la forma asamblearia de construir, en ese camino para la asamblea constituyente tuvimos mucha resistencia, cuando hemos intentado generar convocatorias a las compañeras ha sido difícil, se han funcionalizado nuestras ideas por trans y gays. mínimos comunes que nos han ayudado a fortalecernos, vamos generando ciertas propuestas del proyecto de ley de derechos sexuales y reproductivos, ¿vamos ahí? pero ayuda a que nos cuestionemos.
